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以种子为话题写作文
以种子为话题议论文比较好写,可以以两粒种子在同一环境下因心态而导致不同的结局为中心入手,提论点,分析导致此结果的原因,通过摆事实论据或道理论据等再由浅至深的进行论证。建议在文章开头提论点,论据及论证安排得要详略得当。若想写记叙文可采用借物喻人或托物言志的写作手法
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诸子百家，“子”是什么意思？又在争什么呢？
众所周知，先秦时期出现了许多名字后面带“子”的思想家，政治局，军事家。大家都熟悉的就有，孔子，墨子，鬼谷子，孟子，庄子等等。
那为什么这些“子”都争先恐后地在这个时代出现呢？原因很简单。
因为当时处在知识与思想的大爆炸之中，而这场大爆炸的产生，也是有很多的原因。
1，从周平王东迁开始，周王室的权威开始逐步衰退。“礼乐崩坏”使原来各诸侯国之间“群龙无首”的平衡关系被打破。诸侯争霸愈演愈烈。各诸侯国为了在争霸过程中抢占先机，不仅对农工商业进行了改革，对军事、外交等领域也进行了系列变革。那个大变革时代，“富国强兵”成为各诸侯国压倒一切的要务，迫切需要各种人才。
2，由于“礼乐崩坏”，过去只有“皇亲贵族”和高层官吏后代才能得到正规教育的礼制被打破，受教育权利逐步向“士”阶层，再向普通民众过渡。
3，以“万经之首”《易经》为代表的各类“王室专用”“教材”，逐步由“绝密”走向公开，极大地丰富了知识来源。无论是道家、儒家、法家、墨家、兵法家、纵横家……，其创始人都如饥似渴地从《易经》等文献中汲取“养分”，再根据自己的理解角度，理解程度，结合自己的观点，逐步形成了“诸子百家”学说。
4，各诸侯国语言基本互通，导致人才“跨国交流”完全没有障碍。某一学说在某国得到重视，就在某国发扬壮大；得不到重视，立马收拾铺盖走人，去另一国施展。孔子、孟子、商鞅、李斯等就是典型的例子。
5，当时社会各阶层都需要“代言人”，也是各类学说“诞生”的社会根源。每一粒种子都有自己的梦想。
6，诸侯割据，无力统一思想。
在这之后，随着王室的衰微，养不起有文化的人，这批人就开始从民间开始招收学生，传播学问。而那些想要富国强兵的诸侯国，也迫切需要有学问，会治国的人才。这样一来，民间有文化的人就越来越多。
"子"为古代对人的尊称，称教员或称有道德、有学问的人；他们的著作各有所长，你可以按照自身的需要选择看谁的书，相当于此刻的师长教师。所以当时的那些有学问的，传播学问的人，往往被称为“x子”。
那这些“子”所代表的的学术流派又是在争论什么呢？
三个最主流话题
一：我们处在怎么样的宇宙时空中。
没错，早在先秦时期，古人就已经开始对宇宙进行思考和探索了。
先秦时期的人们，通过肉眼观察，普遍认同天圆地方的“盖天说”。
但是，在当时的人看来，天并不仅仅是覆盖在大地.上方的半球形物体，而且与人存在某种内在联系，能够互相影响，互相感应。譬如商朝的箕子认为,天子的善恶贤愚能够影响气候的好坏。
所以，各家学派的宇宙观关键在于他们对“天”的理解。儒家认为，天和地都是从太极衍生的。而天又象征着君子自强不息的美德，天用阳光普照大地，用雨水滋润万物，这又象征着君子无私地普惠、教化万民。所以，儒家的天是“道德的天。
阴阳家邹衍表示，儒家的时空观太狭隘了，大禹的九州只是很小-块，小九州之外有中九州，中九州之外有大九州。邹衍还认为，历史是按照五行相克的规律，周而复始、不断循环的。
那么，墨家又是怎样看待天呢?《墨子.天志》篇认为，上天具有意志，在冥冥中主宰着人伦秩序，能够赏善罚恶、伸张正义。所以墨家的天是“宗教的天”。
二：如何建设合理有序的理想社会
这是历朝统治者都在狂热追求的真理
春秋战国的社会，总体上处于无序状态，怎样重建有序的社会，成为了各家的共识。处在春秋晚期的孔子认为，乱世的根源来自礼乐的崩坏，所以他主张借鉴周礼来改造社会，使人际关系恢复到井然有序的状态:君臣各自安于本分，履行职责，父子、兄弟互相尊敬、友爱。然后推而广之，就能使天下大治。
战国儒家主要分为“性善”、“性恶”两派。孟子认为人性本善，所以统治者要施行仁政，首先解决老百姓的温饱问题，再加以教化,就能使人民回归善良的本性。而荀子却不这样看,他认为人一-生下来就有贪欲，故而人性本恶,一切善良的品行都是后天教育的结果。所以要用礼制来规范、约束人的行为，才不会使人顺从恶的本性越走越远。
法家对人性做出了最险恶的估计，认为光凭礼制还不足以阻止人们作恶，所以要用严酷的刑法加以管制，对罪犯的人身、财产进行惩罚。再配合权术，君主就能树立起绝对权威。
在儒家的设想中，人与人的互爱是以血缘亲疏为基础的。而墨家对这种厚此薄彼的爱嗤之以鼻，他们提倡人与人之间无差别的爱,认为只有这样才能从根本上制止战乱。墨家还认为，儒家所推崇的礼乐华而不实，厚葬、守孝也只是会浪费钱财、削弱国力，并且主张推举贤才来治理国家。
以上各家通过仁义、礼法所构建的秩序，道家报以王之蔑视。在道家眼中，人的本性是朴素纯真的，然而，随着人类迈入文明时代，人的感官被声色混淆、头脑被知识扰乱，人的贪欲就被无限激活，世道也就越来越乱。所以，只要节制欲望，回归淳朴的本性，就能实现人人幸福的理想社会。
三:个体应该怎样实现人生价值?
这个话题即使到今天也一点不过时！
儒家认为，人应该不断学习,使道德自我完善、精神自我提升,再按照修身、齐家、治国、平天下的目标努力,就能实现在道德、功业、言论三方面生命的不朽。
在法家、兵家看来，个人不过是国家机器.上一-颗微不足道的零件，为了达成战略目标，可以随意牺牲。，臣民可以通过军功获得功名利禄，来证明自己存在的价值。
但生命在庄子看来，却是最宝贵的,每个生命都应该按照天道设定的自然寿数完整地过完- -生。任何戕害生命的行为都是违背天道的。
那么怎样才是顺应天道的存在方式呢?庄子认为，不应该用名利、功业、心机去束缚、伤害生命的自由本性。个人应该抛开外在世界的任何依托，进入绝对自由的精神世界。什么是绝对自由的精神世界呢?就是打破自我与事物之间的区别与界限，超越生死，与天地精神合为- -体。就像庄子梦见自己变成蝴蝶,庄子与蝴蝶的区别只是相对的，是可以在梦境与现实之间自由转化的。
百家争鸣的结果
秦灭六国后，按照法家的构想,建立起中央集权的君主专制帝国，并通过“焚书坑儒”钳制思想。于是，许多人错误地认为，是秦朝的专制终结了百家争鸣。
但事实上，秦朝焚书的对象主要是儒家经典和六国史书。从刘歆整理图书的结果来看,绝大部分诸子著作都保存到了西汉。被秦始皇活埋的460余人，主要是江湖术士，只有一小部分儒生。况且秦朝只存在了短短的15年，并未对百家争鸣产生决定性影响。百家争鸣的真正结果，是各家的思想走向融会与综合。这种趋势早在战国后期就已经开始了。
齐国的最高学府稷下学宫，是争鸣的主会场，在这里，各家思想在碰撞、交流中走向融合,阴阳家就试图运用阴阳五行学说将所有的知识、思想整合为统一的图谱。
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2、话题：就是作品里面带的话题，不可带2个及以上话题，要不然它只有显示你头搞了，但是阅读量那一栏，没有统计，估计不符合规定，没有统计。
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郑璇娟《话题》音乐专辑，于2012年制作发行
郑璇娟《话题》音乐专辑，于2012年制作发行
专辑名称：话题
专辑艺人：郑璇娟
发行公司：雨林音乐制作有限公司
发行时间：2012年08月
专辑简介：
雨林新晋女歌手，声线甜美，演绎真挚动人
专辑曲目：
01.执迷不悔
02.Shall We Talk
03.天梯
04.好想好好爱你
05.阁楼
06.保管
07.爱
08.人间
09.话题
10.只愿为你守着约
11.你是我的唯一
12.花事了
13.微风细雨
音乐资料，整理不易，且读且珍惜
执迷不悔(国) (原唱王菲)
填词：王菲
作曲：袁惟仁
编曲/监制：杜自持
这一次我执着面对 任性地沉醉
我并不在乎 这是错还是对
就算是深陷 我不顾一切
就算是执迷 我也执迷不悔
别说我应该放弃 应该睁开眼
我用我的心 去看去感觉
你并不是我 又怎么能了解
就算是执迷 就让我执迷不悔
我不是你们想的如此完美
我承认有时也会办不清真伪
并非我不愿意走出迷堆
只是这一次 这次是自己而不是谁
＃要我用谁的心去体会
真真切切地感受周围
就算痛苦 就算是泪
也是属于我的伤悲
我还能用谁的心去体会
真真切切地感受周围
就算疲倦 就算是累
也只能执迷不悔＃
别说我应该放弃 应该睁开眼
我用我的心 去看去感觉
你并不是我 又怎么能了解
就算是执迷 就让我执迷不悔
我不是你们想的如此完美
我承认有时也会办不清真伪
并非我不愿意走出迷堆
只是这一次 这次是自己而不是谁
＃要我用谁的心去体会
真真切切地感受周围
就算痛苦 就算是泪
也是属于我的伤悲
我还能用谁的心去体会
真真切切地感受周围
就算疲倦 就算是累
也只能执迷不悔＃
＃要我用谁的心去体会
真真切切地感受周围
就算痛苦 就算是泪
也是属于我的伤悲
我还能用谁的心去体会
真真切切地感受周围
就算疲倦 就算是累
也只能执迷不悔＃